斯瓦特何日觅佛迹
人民网 / 2009-08-14

犍陀罗风格的弥勒佛立像 |
“山谷相属,川泽连原”,“林树蓊郁,花果茂盛”。中国唐代高僧玄奘在《大唐西域记》中这样描绘他曾到过的斯瓦特河谷地区。也有人认为,斯瓦特就是《山海经》中提到的“沃之野”和“都广之野”,是“鸾鸟自歌,凤鸟自舞”,“百兽相与群居”的人间仙境。斯瓦特地区位于巴基斯坦首都伊斯兰堡西北约160公里处,是风光旖旎的旅游胜地,是佛教圣地,也是犍陀罗艺术的发源地之一,其优美的自然风光和历史悠久的佛教遗迹,吸引无数国内外游客纷至沓来。
然而,斯瓦特再次成为全球关注的焦点,却不是因为它的绚丽风光,而是由于巴政府军对塔利班武装展开的军事打击。塔利班长期盘踞斯瓦特破坏了全球反恐战争的大局,不但激怒了美国,更惹恼了巴基斯坦政府。战争的残酷使得游客们对安全的担忧超过了“南亚瑞士”的所有魅力,不仅游客们望而却步,就连当地居民也因战火纷飞不得不背井离乡。
说到斯瓦特的佛教印迹,就不得不提犍陀罗艺术。犍陀罗艺术是指公元1世纪在古印度的犍陀罗地区(即今巴基斯坦北部及阿富汗东北部边境一带)盛行的一种以希腊雕塑手法雕刻佛教人物形象的艺术。它是古希腊雕塑艺术和古代佛教文化相互交融的产物,故又有“希腊式佛教艺术”的美称,其主要贡献在于对佛像的创造。据说,最初是生活在贵霜帝国(公元1—3世纪存在于中亚的古代大国,是当时欧亚四大强国之一)的希腊人皈依佛教后,感到佛陀与希腊的救世主阿波罗相似,于是按阿波罗的形象塑造出了佛陀:深邃的眼眶、卷曲的头发、脸上的笑容静谧而安详、披着希腊长衫模样的袈裟。现存最早的犍陀罗艺术的佛像大约创作于1世纪中叶,是一块表现释迦牟尼接受商人捐赠花园的浮雕,其中佛和商人﹑信徒的形象皆用当地流行的希腊风格表现,仅佛头部雕有光圈以显示其神圣。
斯瓦特有许多佛教遗迹,据不完全统计,曾有1400多座佛塔和经学院,大多分布在人口稠密的斯瓦特河两岸。时至今日,仍有400多处佛教遗址可见其踪,其中保存较完好的是布特格拉1号、布特格拉3号、赛伊杜佛塔、巴利格拉姆欣佛塔等。布特格拉1号以发现了佛祖脚印遗迹而最为著名。目前,这块印有佛祖脚印的巨石就放在斯瓦特博物馆的正厅里,成为该馆的镇馆之宝。这是一块黑色的巨石,上面印有大足印一双,最初发现于斯瓦特河上游的迪拉特村,后被搬进博物馆。博物馆的其他展品也都是斯瓦特各处佛教遗址残留的佛像、雕塑和器皿等物品,浓缩了斯瓦特地区数千年的古老文明。
2007年10月,巴基斯坦塔利班武装炸毁了斯瓦特山谷的一尊巨石佛像,其头部被炸得面目全非。在阿富汗塔利班炸毁举世闻名的巴米扬大佛之后,这尊高达7米的巨石佛像在南亚地区已属罕见,塔利班损毁佛像的行径令人痛恨不已。如今,大佛已被炸毁,仙境沦为战场,唯有等待战火熄灭、硝烟散尽之后,人们才能够到斯瓦特重觅佛的不朽印迹。
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